凌宗伟：谁该写“说明书”

　　有个教育大师发明了“说明书”式的教育，多年来风靡大江南北。04年暑假因为工作需要，调至金沙中学任职，开学那天遇到了在本校任教的吴老师，不禁想起了20多年前初为人师时的一件往事。中师毕业的我有幸成了一名初中语文教师兼班主任，在一堂语文课上我突然发现她在下面看小说，不禁怒从心中起，恶向胆边生，一步冲上去，夺过她手中的小说，三下五除二将其撕得粉碎，但还不解恨，便将她拎到讲台上，塞给她一盒火柴，责令她当场将撕碎的书烧毁，她当然极不情愿，但也没办法，谁让她是学生呢？只得忿忿地划亮了火柴……那时我的心中别提有多爽。不过她那忿忿的表情也深深地印在我的脑海中，自然对她的印象也好不起来。若干年后当我接触了一些教育理论后，才发现这便是师道尊严的思想在作祟。偏巧的是，开学后的一天晚自修结束后，我随老师们下宿舍想了解了解同学们的就寝情况，进入生活区后碰到生活指导老师手中拿着一本王忆安的《长恨歌》，批评高三（6）张浩飞同学，熄就寝灯后，躲在卫生间看小说的行为。见我来了便让我说说，我又想起当年的学生那忿忿的表情，于是轻轻对张浩飞同学说了句：“先回寝室休息吧。”生活指导老师又补了句“明天送份说明书来。”

　　第二天晚上我到生活区时，只见张浩飞忿忿的站在生活指导老师旁，生活指导老师正恼火地对他说：“你看看你写的什么？”原来张浩飞同学写写了篇《陈辞》，我往下一看乐了，“真乃绝妙文章！”通篇文言：

　　吾闻：忠无不报，信不见疑。吾常以为然，徒虚语耳。向夜，既已宵禁，有如厕者。吾藉微光，少窥吾书，古之贤者亦曰：书非借不能读，吾既欲归之，急之而争时，实无奈也。

　　师既至，得吾之错行，列吾之罪状。吾今辩之，皆谓吾强词而夺理。吾但申其时之实状，实无脱罪之言辞。然众师长之疑，存之固也。

　　语曰“白头如新，倾盖如故。”何则？知与不知也。属之同之，名之异之，故师之诲，吾坦而受之，吾之所不能容者，盖众师长皆以吾狡言耳。过而改之，善莫大焉。吾虽未悔，亦坦承之。所怀之惑，惟觉旧制之繁冗，人情之苛薄。

　　何放是言？勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足轻乎？心怀不平之余，惟痛一书之污玷，一心之蒙垢。

　　是以悔方不定，悔理千名，有误必怨，有怨必盈，使人意夺神骇，心折骨惊。虽渊云之墨妙，严乐之笔精，金闺之诸彦，兰台之群英，赋有凌云之称，辩有雕龙之声，谁能陈其时之状，诉吾之正声者乎？

　　其间融入《黄生借书说》等古人爱书、惜书、借书、读书之情、之神，实令人佩服。于是我没有跟他谈熄灯后该不该看书，而就这篇《陈辞》，谈了我的观感，真诚地表达了我对他的敬佩于赞赏。第二天我找来了他的语文教师建议她将这篇《陈辞》印发给全体高三同学，让同学共同分享。高三学生会上，我送给同学们“奇文共欣赏，疑义相与析”的建议，让同学们自由地发表对文、对事、对人的看法。一周后，张浩飞的老师告诉我这几天张浩飞同学上课比以前爱动脑子了，作业也更认真了。

　　于是，我将这件事讲给我的同仁听，让他们一起思考：同样是学生在“不该”看小说的时间和场合看了小说，二十多年后的今天我采用了与二十年前截然不同的方式，收到的也是截然不同的效果。原因何在？是随着教龄的增长，经验丰富了，还是年纪大了，棱角没了？其实都不是，对这两本小说的不同处理方式，其实来自于观念的转变。因为当我们认识到师生之间在人格上是平等的时候，我们就不可能在学生面前霸气十足了。

　　我想所谓课程改革为什么成效甚微，关键是我们这些教师其实并没有真正树立了全新的教育观念，有没有时时刻刻将自己摆在与学生平等的位置上，有没有自觉的用课改的理念改变自己的教育行为。应当说我们通过通识培训、教材培训等多种层面的学习与培训，课改理念已渐渐融入自己的思想中。“自主、合作、探究”、“过程与方法，知识与技能、情感态度价值观”、“多维评价”、“课堂要真正体现自主，让学生画龙点睛做主人”、“教师是平等的首席”这些课改关词常能从口中说出。但实际上，观念与行为，旧模式与新模式、教育理想与生活实际常常发生严重碰撞，探索课改步履艰难而并不轻松。这就要求我们不断学习，积极开发教学资源。要走出去听课、研讨、学习，要不断的总结和反思自己的教育教学行为，这样我们才可能使理念变成行动，才能在教育教学活动中与学生共同成长。

　　美国哈佛大学教育研究生院霍华德·加德纳在《多元智能》中指出： “自我认识智能可以使人更好地认识自己和处理个人的问题。在个体的自我意识中，人可以感到人际关系智能和自我认识智能的融合。的确，自我感觉和认识是人类最神奇的发明，是所有与个人有关的信息象征，也是使所有人自我完善的发明。”我以为，自我认识智能，就是自我反思。教学反思是教师走向解放和专业自主的工具。如果我们能经常不断的从以下几个方面反思的话，我想我们的新课程推进就一定会收到预期的效果。

　　反思课堂教学内容、策略、途径等，如教学内容呈现的方式与技巧、教学策略的有效性、教学目标的达成度等。

　　反思教学得以推进所依赖的各种显性的和隐性的假定，如人性假定、目标预设以及对知识性质和可靠性的假定等。

　　反思师生情感沟通、人际理解、自我理解等，如课堂支持性氛围的营造，如何理解后进生，如何理解自己的个人品质如谦逊、勇气、公正、开明、移情、判断力、想象力以及耐性、自我知识、热情和幽默感等。

　　反思教学中师生权利与自由、伦理道德规范等，具体如教学中教师控制与学生参与课堂的程度、师生关系的处理是否符合主体间性原则、教师实践智慧等。

　　反思教学赖以存在和进行的社会、组织、文化背景等。具体操作可从以下方面入手：①写反思日记。通过录音技术记录下自己的教学全程，边回放边分析。②作课堂录像。用摄像机把自己的教学过程录制下来,课后重播,边观看边思考。③邀同行会诊。请同行听课，课后进行会诊研讨，请他们指出自己课堂中存在的问题，进而明自我反思与他人评价之间的差异，以进一步改进自己的教学和反思。④搞校际赛课。与兄弟学校教师相互开课，进行质疑，共同商讨，共同提高。⑤请专家指导。不定期地邀请专家(尤其是一线专家)光临课堂，课后虚心听取他们的指导，在与专家乃至大师的对话中自觉感悟，进而使自己的思路边得更清晰。

　　有人说：“教师的反思学习，总是处于特定的情境之中，并指向特定的内容。反思的直接结果或是对课程、教材、学生等的更深层次的理解，或是改变教学过程中的价值判断，或是改善自身的情绪。经过类似多次的循环往复，教师将从中学会教学和学习，教师的定位就会发生变化，从职业教师向研究型、学者型的教师转变，实现专业化的发展目标。”（钟浩梁《反思性学习的几种类型》）在我看来，教师的反思意识增强了，教学行为也就有可能贴近学生，接近科学，成为艺术了。