一碗米线连万家——江苏大学马克思主义学院“返乡探遗，文脉寻根”社会实践侧记

为引导青年学子在扎根祖国大地的实践中坚定文化自信，江苏大学马克思主义学院“返乡探遗，文脉寻根”实践团队于2026年暑期深入开展社会实践活动。团队成员回到各自家乡，以青年视角探寻、记录、传播家乡特色文化，用实际行动赓续中华文脉。在云南玉溪，实践队员冯曈烨走进了这座滇中古城，专访了玉溪米线节市级非物质文化遗产代表性传承人陈宝贵，探寻这碗跨越七百余年的米线背后，蕴藏着怎样的文化密码与民族团结故事。

“这碗米线，吃的不仅是味道，更是几百年来咱们玉溪各族百姓团圆的心意。”在玉溪市红塔区一间堆满老照片和手抄资料的房间里，陈宝贵抚摸着泛黄的《哇家米线》书稿，向冯曈烨讲述了他与米线节四十余年的不解之缘。玉溪米线节始于元代，距今已有七百余年历史。相传元代治水官普贯通带领各族百姓兴修水利、疏浚河道，使新兴坝子成为旱涝保收之地。百姓感念其功德，尊其为“土主”并建庙纪念，以米线宴席相酬。此后每年农历正月初一至三月二十二日，境内六堂土主与十堂祖师依次出巡城乡400多个村屯，历时整整81天，2011年被认定为“世界历时最长的节日”。“小时候跟着大人迎土主，那场面可热闹了。”陈宝贵回忆道，“各村按顺序轮流过节，轮到谁家，就把嫁出去的姑娘接回来，亲戚朋友聚在一起，吃米线、看花灯，一吃就是一整天。”

米线节之所以能够延续数百年，根源在于它是玉溪各族人民共同创造、共同参与的节庆。陈宝贵告诉冯曈烨，米线节的起源本身就是多民族协作的产物——彝族土主崇拜与汉族社祭传统在玉溪坝子相遇交融，中原带来的榨粉技艺与本地优质稻米相结合，才成就了这一碗独具特色的玉溪米线。“你看这碗米线，汤底是用猪骨、鸡架熬的，配上扒肉、焖肉、鳝鱼、杂酱，各家有各家的秘方。彝族、汉族、回族、哈尼族，各族群众在米线节里都有自己的吃法和讲究，但大家围坐一桌的时候，那就是一家人。”2013年，玉溪米线节被列入云南省省级非物质文化遗产名录。陈宝贵多年来坚持收集米线节相关的文献、实物和口述资料，主编出版了《哇家米线》一书，并自筹资金复原了土主神像和节庆仪仗用具。他说“这些东西要是没人记下来，后人就不知道咱们的根在哪里了。”

近年来，玉溪米线节的发展呈现出新的气象。红塔区精心策划的“玉见米线”系列活动，采用“多板块、多子活动、多会场联动”的架构，将迎土主仪式、长街宴、花灯展演、非遗集市、美食品鉴等内容融为一体。大营街、青花街等特色街区成为各族群众交往交流交融的热门场所，回族牛干巴与傣味舂鸡脚相映成趣，哈尼糯米与彝家腊肉彼此滋养。“变化很大，但魂没变。”陈宝贵感慨地说，“以前是村里轮流过，现在是全区一起过；以前只有本地人参加，现在全国各地的游客都来了。但不管怎么变，大家聚在一起吃米线、叙家常、庆团圆的那种感觉，从来没有变过。”在陈宝贵看来，米线节最重要的价值不在于美食本身，而在于它所承载的“共同”——共同的历史记忆、共同的情感归属、共同的精神追求。“米线节告诉我们，玉溪的繁荣不是哪一家哪一族单独干出来的，是各族百姓世世代代一起拼出来的。”

从元代治水先贤率领各族百姓共建家园，到当代米线节成为铸牢中华民族共同体意识的活态载体，一碗米线见证了玉溪各民族“你中有我、我中有你”的共生历程。此次实践调研，让冯曈烨深刻感受到，地方传统节庆文化不是静态的文化标本，而是多民族在长期共同生活中通过共享仪式、共同参与、共同传承而生成的活态实践。年过七旬的陈宝贵依然在为米线节的保护和传承奔走，他最大的心愿是让更多的年轻人了解米线节背后的故事。“我希望他们知道，这碗米线里，有咱们玉溪各族百姓七百多年的情谊。”“返乡探遗，文脉寻根”不仅是本次实践的主题，更是青年一代对家乡文化深沉热爱与自觉传承的行动宣言。未来，实践团队将继续挖掘整理各地的特色文化资源，用青春的笔触和镜头，讲好家乡故事，守护民族根脉，让中华优秀传统文化在新时代绽放更加璀璨的光芒。

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